خروفُ العيد والذين تحسبهم أغنياء من التعفُّف.!

Ø    فيُكافأه شخصٌ قطرة سلسبيل بارد على قلبه.!
Ø    ويعاقبه آخرٌ بسكّين ساخن على ترقوته.!
لم يشعر حجي خروف أنه سيُحال صباح اليوم الى المعاش التقاعدي، بعد أن أدرك انه (مُت قاعداً) وليس متقاعداً .. وعليه يعتبر نفسه شيخ الأضاحي وسيد الضحايا، فهناك عنزة ونعجة بجانبه، وتيس وبقرة بجانب صاحبه .. لكن حجّي خروف ظل هو الملبّي  "المعماع" على خيمة كل من بثوب الإحرام بين منى وعرفات، وعلى كل باب لكل بيت يؤمن بالله من جاكرتا وشنغهاي الى نواكشوط وداكار.
هذا الخروف الطائع المطيع لازال هو نفسه بصوفه وجلده، لكن سعره يعلو فيعلو، يتعالى فيتغالى.! ومهما تغالى ظل هو سيد الطقوس التي لايتركها كل بيت مهما كان معسوراً معدوماً على مدار العام، إذ تراه إنقلب ميسورا مُمتعفّفاً من اجل الخروف يشتريه ولو قبيل فجرالعيد بسويعات وبدراهم معدودة، يعسرها فيوفّرها، فيحضر(الحاج معماع) على الباب بالتلبية المعهودة (ماع ماع).
خروف العيد هذا المطيع الطائع الملبّي الماشي خلفنا في أقاليمنا وقاراتنا، غيّر إتجاهه هذا العام من الضحية الى الجزار في الجزائر الشقيقة، مع شيخ جزائري طاعن في السن بمدينة "عين تموشنت" غرب العاصمة (الجزائر)، عندما سدد الشيخ آخر ديناره الجزائري تسديداً للبائع ثمن الخروف، واراد ان يخرج بالحاج خروف من السوق يجره من قرنه لبيته، تحول الخروف الجزائري، وكأنه بفطنة تعلو الخرفان في حظائرنا.!
نطحه ضربة قاضية لم يتحملها الشيخ، ولفظ أنفاسه الأخيرة بالمستشفى، ولا أدري القتيل الجزائري هنا (شهيد العيد)، كما اعتبره الرئيس السوداني كل القتلى وُوروُا الثّرىى هم شهداء تحت التراب، ولكن من فوق التراب هم خونة ومُخرّبون..!  ام أن الشيخ الجزائري هو كبش الفداء عن خروف قاتل يكون قد حوكم عليه بالإعدام، بسكّين هو الآخر جزائري يحمله الوريث يسقيه الحمم والحديد بدل الماء، قبل الموت وبعد الموت.!
وفي أرض الكنانة يقال ان سعر حجي خروف لامس ثلاثة آلاف جنيه ومرشح للإرتفاع الى آخر لحظات من فجر الإضحى.. هذا الرقم كان يفوق يوما  راتب وزير في مصر الحبيبة .. أيعني خروف اليوم بات أغلى من وزير الأمس.! .. أم ان الشعب المصري لم يشغله السعر مهما إرتفع، كما لم يشغله القرار الامريكي بوقف المساعدات العسكرية والمالية بإيقاف 260 مليون دولار إن لم تنتهج القاهرة الديقراطية حسب الفهم الامريكي، قدر ما اشغلهم الخروف، بلحمه طريا في كل قدر مصري، وبفروه وجلده وفروه معلقا على كل غص مصري، بينما على الجانب الآخر من الساحل الشمالي، تراجع لكلام في الميدان الليبي عن (حجي خروف) بصدمة الميدان ومن في الميدان على خبر إعتقال رئيس وزراء الحكومة الليبية (علي زيدان) وإقتياده الى جهة مجهولة، عسى ان لايحولوه الشباب الليبيين كبشاً عن خروف العيد.!
وفي الصومال صدر قرار حكومي لعله فريد من نوعه (ولاول مرة) بمنع ذبح الخرفان في شوارع هذا البلد المتناحر القبلي الذي إكتظت شوارعها ولازالت بجثث زيد وعبيد، لانها بجواز قتل زيد ان كان يتبع عبيداً، والعكس صحيح مهما كان زيدُ زيداً وعبيدُ عبيداً.!
أما بغداد ودمشق فحدث ولاحرج .. فيهما عباقرة الخرفان القادرون على إقناع القطيع برمته، أن الجحيم هو والجنة هو الجحيم، ولنعراتهما دوىٌّ وصدى وتصفيق من الجانب الآخر للعاصمتين، وشلالات الدماء في العاصمتين، فيهما الإنسان أرخص من الخرفان .. وبالتالي دم الخروف فيهما اغلى بكثير من روح المُكرّم بالنص القرآني (ولقد كرمنا بني آدم) .. نعم يجوز في العراق وسورية قتل الانسان يوم العيد، إذا كان القتيل فيهما هوالكبش عن كرسىُّ الرئاسة في زواية، وعن كل من غيّر مكان صلاته في زاوية أخرى، وإن لم يغيّر ربه المشترك الذي يعبداه، والوطن المشترك الذي يعشقاه، والقبلة المشتركة التي هما لها بالتلبية ولها بالتضحية.!
كنت امشي بقلمي المشاغب الى ما لانهاية لولا سمعت الآن صوت زوجتي مع السواق على الباب يعلوهما صوت "المعماع" ولونه أسود، سألتها عن هويته فقالت "باكستاني، هو الأرخص في السوق" .. لا أدري إن كانت تستّرُ على اللون هو سبب رخصه .. فتذكرت هنا مقطعاً من أبيات الشاعر محمد عبدالغني.
وأنشدت لكم على غرار قوافيها وبتصرف كامل هذه الكلمات المتواضعة:

وصل الخروف الأسودُ دارنا  … وحسبتُ زوجتي بالغت في تسمينه

الله زنةُ الكون بإنسانه وحيوانه … وجميل صنعه بخروفنا في تزيينه

للأسمرالمحبوب فضلُ وصوله … لاتطعنوا المرء في لونه في دينه