تمهيد:
استخدام عبارة فريقين لا تحتمل الكثير من التأويل والشطط.
كيس النص:
هي عبارة تستخدم للتعبير عن مجموعة من اللاعبين اللذين ينتظرون دورهم في اللعب لأي من الفريقين المتبارين في لعبة جماعية (كرة قدم أو سلة ، لعبة ورق…. الخ) أو ما شابه ذلك من الألعاب.
*في لعبة الأمم يمكن ان تعتبر دول بكاملها من نمط "لاعب على كيس النص"
**سنستخدم كرة القدم كلعبة جماعية لتوضيح الافكار ، حيث يمكن القياس على ذلك في كل الانماط المذكورة أعلاه من اللعب الجماعية**.
يشترك هؤلاء – أي جماعة كيس النص – مع لاعبي الفريقين بأن بينهم من الانتهازيين والطيبين والخبثاء ، ومن الهواة والمحترفين، ومن الانفعاليبن والمنضبطتين ، ومن الاخلاقيين وغير الأخلاقيين، نسبة تقارب تماما النسبة الموجودة لدى الفريقين، كما تضم هذه الجماعة كما الفريقين البعض ممن تحركه مبادئ وقيم ثابتة ، والبعض ممن تحركه أهواء وغرائز ومصالح آنية..
يمكن تقسيم البشر على الكرة الأرضية فيما يخص هذه اللعبة –أي كرة القدم- الى نمطين أساسين : النموذج المتحضر ، والنموذج الاعتباطي.
أولاً- في الدول المتحضرة:
1- اتجهت الدول المتحضرة الى استثمار الاموال التي تضخها المباريات في نشاطات ثقافية وإنسانية .يشارك فيها الكثير من اللاعبين أغلبهم من جماعة كيس النص وذلك لإملاء فراغهم بديلا عن جلوسهم خارج نطاق اللعب في المباريات، فتقدم لهم مجالات عمل مختلفة سواء في إطار اللعبة (التحليل أو التعليق او التدريب) أو في مجال العمل الانساني أو المجتمعي.
2- الكثير من الدول المتحضرة قطعت أشواطا كبيرة في صناعة اللاعب الماهر بمهارات تخصصية مبنية على ميوله وإمكاناته بما ينعكس إيجابيا على اداء الفريق ككل مع اهمال شبه كامل لاعتبارات أخرى لا علاقة لها باللعبة او بالفريق (لاعبي افريقيا وأمريكا اللاتينية في اوربا) .
3- اتجهت الدول المتحضرة نحو ضرورة رفع السوية الثقافية لكل عناصر اللعبة (اداريين ، مستثمرين ، لاعبين، حكام، مدربين ، صحافة ، جماهير، …)، ونحو زيادة الوعي الجمعي لهذه العناصر وخصيصا للجماهير.
4- 1-هناك دوما في كل فريق مجموعة مسؤولة عن اتخاذ القرار تبني قراراتها بكل مسؤولية بناء على أهداف موضوعة وخطط واضحة وعلى آراء استشاريين تخصصين. وحتى على آراء ومقترحات مباشرة او غير مباشرة من لاعبي كيس النص، وبتفاعل مع الجمهور.
4-2- يتخذ القرار بشفافية ويتحمل أصحابه تبعاته ربحا وخسرا ، مدحا وقدحا. وتقدّم في نهاية كل مرحلة كامل الاوراق الى المرحلة التالية للبناء على ما سبق في النجاحات والإخفاقات. وبشكل تفاعلي مع جماعة كيس النص حيث يتم تجريب خطط جديدة بهؤلاء فيظهر منهم الجيد وغير الجيد وتوضح جودة الخطة وسيئاتها.
5- الجمهور في الدول المتحضرة: يخرج من الملعب ليلا أو نهارا ، ذكورا وإناثا بكل انسيابية واتزان – أيّ كانت النتيجة – إلا في حالات باتت معروفة تماما (شغب ملاعب) يسيطر على غوغائيتها التمذهب والعرقية (مثل بريطانيا، ايطاليا، اسبانيا) ومع ذلك الضوابط والقوانين واضحة، والإجراءات صارمة تكفله دولة يؤمن ابناء مجتمعها على اختلافهم بمفهوم الدولة قبل الايمان بقوانينها. ويقتصر تواجد لاعبي كيس النص على الصحافة والاعلام والحصص التدريبية.
6- مهما كانت نتيجة المباراة فديمومة العمل المتواصل لا المتقطع مستمرة والعبر المستنتجة تأخذ بعين التعقل والتدبر، من الخاسر والرابح ، ومن جمهوريهما ، وبشكل تفاعلي مع جماعة كيس النص خصوصا في التحليل واختبار بدلاء منهم لمرحلة مؤقتة (مباراة واحدة أو اثنتان) أو لمرحلة دائمة (على الأقل عشر مباريات).
ثانيا :في النموذج الاعتباطي :
تمهيد:
*لا يرتبط النموذج الاعتباطي بضعف الموارد المالية أو البشرية ، وإنما يرتبط ذلك ببنية المجتمعات وسويتها الثقافية ، وقابليتها للتواجد في نموذج بشري متحضر.
*يمكن الاستعاضة تماما عن مفهوم الجمهور بمفهوم المشجعين (*توضيحا كما هو الفرق بين مفهوم "ادارة" ومفهوم "نظام" ) .
1- يقع أغلب لاعبي كيس النص على أطراف القطعان المشكلة لبنية المجتمع (سواء من ناحية الارتباط بالتيارات الدينية أو السياسية للفرق أو من الناحية مكان المعيشة او البيئة الثقافية المنتمين لها) سواء كان ذلك في حالات التآلف المجتمعي والاستقرار ، أو في حالات التشنج حد النزاع.
2- دوما ما تحمل المباراة في النموذج الاعتباطي إرث أخلاقي وقيّمي (لا ينعكس بالضرورة على أرض الملعب و بين المشجعين على المدرجات وفي الشارع) وترتبط المباراة – أي مباراة – بموروث البطولة، والشجاعة، والصبر، والخيانة، والانتماء، والغدر، والخداع، والنصر المؤزر، والهزيمة النكراء.
/والجمل تستخدم ذاتها في المباريات المحلية والوطنية والإقليمية والدولية/.
3- جماعة كيس النص بكاملها جماعة آنية الحضور فقد يستبدل بعضهم بكامل أصلاء فريق ما ليستعاض عنهم بعد فترة وجيزة بآخرين بشكل يشابه لعبة الكراسي الموسيقية ، وذلك للتبدلات الاعتباطية الكثيرة التي تحدث في الادارات ورغبات "أصحاب النفوذ " دون أي بناء على ما سبق فيستدعي ذلك تغير أغلب الأطقم ومجمل الخطط والإجراءات على رغم من أن المباريات ذاتها والأهداف ذاتها وعدد اللاعبين ذاته.
*هنا يطرأ مفهوم جديد هو "جماعة كيس النص في اللحظة" (اللحظة قد تستمر لسنوات ) أو تسهيلا "جماعة كيس النص الآنيين".
4- يختلف التعاطي مع جماعة كيس النص الآنيين باختلاف نتائج المباريات:
4-1- في حالة التعادل: فالخطة المطبقة لم تودي الى خسارة، فلا ضرورة تذكر لجماعة كيس النص.
4-2- في حالة الفوز: لا نصيب لهم من الفخر والتمجيد ولا أمل في استقدامهم لمباراة قادمة فالأبطال في الملعب .
4-3- في حالة الخسارة: الامر رغم تعقيداته بسيط ، ورغم غموضه يرتبط باعتبارات كثيرة لا يختلف عليها اثنان، فيختزل الأمر كله بمصفوفة من الأحرف تشكل كلمات وجمل تتقاطع في الألسن ولربما بالأيدي والأرجل دون استنباط للكلمة المفقودة :(خائن ، شامت ، ملام ، لو كنت في الملعب، شماعة، الأبطال لم يحققوا الفوز فكيف انتم، لو كان منكم خير لقدمتم انفسكم جيدا عندما لعبتم ، ……الخ)
*البطل الحقيقي حينها من ينتهز الفرصة – من جماعة كيس النص الآنيين – فيستغل ظرفا، أو شخصا ؛ ليصبح (أو ليعود) "المنقذ" فيحمل آنيا كل صفات البطولة والشجاعة والقوة وكأنه فارس على حصان أبيض في حلم لمراهقة لم تبلغ بعد سن السادسة عشر من عمرها. فإن تعثر يوسم بالخائن النذل الذي غرر بالمراهقة بحصانه الأبيض الوهمي.
كيس النص مع المشجعين:
1- الروح الرياضية للمشجعين مغلوب على أمرها فهم مُجبرون عليها سواء بالحواجز الأمنية بشرية او مادية (سواتر ، اسلاك شائكة، ….) أو في صوت المعلق، أو في شاشة التلفزيون التي تستقبل الصورة بصوت عال حيناً ، وبصوت مكتوم حيناً.
2- يقضي المشجعون شهورا وهم يناقشون تصرفا لحظيا في المباراة (للاعب أو للكرة) على الرغم من أن عيونهم -في ذات اللحظة – كانت منشغلة بفتاة شاءت الظروف ان تحضر المباراة، فلم يلحظوا شيئا ولكنهم سمعوا. وغالبا ما يكون لجماعة كيس النص الآنيين الباع الطويل في اطلاق الشائعات والتحليلات التي تختلف تماشيا مع رغبات أصحاب النفوذ والمشجعين.
3- غالبا ما يحظر عبور المارة – خصوصا للفتيات – من جوار الملعب او من الشوارع القريبة منه قبل بدء المباراة وبعد انتهائها ، والأمر غير مرتبط بزحمة السير ، ولربما ارتبط بنتيجة المباراة وأهميتها. بينما يلهث جماعة كيس النص الآنيين للبقاء قريبين من أجواء الملعب ولا يظهرون للعلن إلا في حالتي التعادل أو الخسارة في الشوارع و المقاهي القريبة من الملعب أو على شاشة التلفاز (لمن له حظوة ما) كمحللين ولائمين وشامتين بما حصل في الملعب كلّ باتجاه اللاعب الذي يتوافق مع المركز الذي يلعبون به (دفاع، وسط، هجوم، ….)
4- قد يتصرف مشجع ما في لحظة ما تصرفات ضد الدولة قناعة منه بعدم الايمان بمفهوم الدولة واحترام قوانينها وبعيدا عن الموروث المجتمعي من أخلاق وقيم ، بينما ينظر ذات المشجع في يوم آخر لمشجع آخر تصرف كما تصرف هو في المرة الماضية وكأنه : انسان بلا أخلاق خارج عن القانون وعن الوطنية. والأمر ينطبق تماما على آراء ومقترحات لاعب كيس النص باختلاف نتيجة المباراة وباختلاف شخص مدرب الفريق أو باختلاف الفريق الخصم.
*مشاهدات :
– قد تسمع في مباراة اقليمية قدحا وذما لابن خلدون (مثلا) ، حينها تدرك أن بعضا من المشجعين الحاضرين من حاملي الشهادات الجامعية ، والأمر غير مرتبط بمسرحية "مدرسة المشاغبين " ومقدمة ابن خلدون.
تنقسم جماعة كيس النص هنا الى قسمين : قسم يبرر للمشجعين متهما بعض اللاعبين او الادارات بالتسبب فيما حصل، وقسم يتهجم على بعض المشجعين مهملا البقية لينغمس بعدها بتوضيح أخلاقيات اللعبة والقيم الانسانية والمجتمعية للمجتمع أو للجماعة التي ينتمي اليها.
– قد يتراكل اثنان من مشجعي الفريقان المتباريان ظهرا بعيد انتهاء مباراة محلية ، بينما يحتسيان الشاي والنرجيلة سويا في المساء لمتابعة مباراة عالمية، وغالبا ما تعج المقاهي هذه بلاعبي كيس النص اللذين يكيلون الاتهام بضعف اللياقة والأداء والفنيات لنظرائهم المحللين مقارنة باللاعبين العالميين.
– تُحدد الصداقات والزيجات لجماعة كيس النص بناء على الانتماء الرياضي (في حالة كرة القدم) وهو أمر "حضاري جدا" فيما لو قيس ذلك بالتقسيم الأفقي والعمودي للبنى المجتمعية المختلفة زمن الاستقرار والمتضادة زمن التشنج والنزاع.
*ختاما :
يمكن – وبالاستناد الى مفاهيم علم النفس الجمعي والى مشاهدات العامين المنصرمين ومقارنتها مع ما كان يحصل ويحصل في مشرق الأرض ومغربها- استخدام القياس والتشبيه والتشابه فيما ذكرناه عن نمطي " جماعة كيس النص" في لعبة كرة القدم و عن الفروق ما بين مفهومي الجمهور والمشجعين لنوضح أن:
ما ينطبق على حالة لعبة كرة القدم ينطبق تماما على حالات التجمع أو التحرك البشري الطارئ في شارع او في ساحة سواء للاحتفال أو للتعبير عن موقف ما إنساني أو فني ، أو سياسي، أو ديني، أو ثقافي …..
*للحديث دوما بقية……
