الأديب الشاعر عامر العراقي شاعر ورجل مديد العطاء كريم النفس يغرف من بحر العطاء .. يجول مع خصاله ليكون العامر العراقي بحق ، لنفحات القلم صفحات مشرقة له .
مرحبا بك ضيفا عزيزا على موقعنا
*******
=بداية الحديث لكَ وعنكَ أستاذ بنبذة عن سيرتكَ ومسيرتكَ الأدبية.
الاسم الأدبي على مواقع التواصل : عامر العراقي
الاسم المتعارف والمسجل باتحاد الأدباء : عامر الساعدي
***********
كتبت منذ بدايات المراهقة ايام الدراسة المتوسطة لكن كانت كتابات بسيطة جدا ، أما بعد سنة 2003 اصبحنا نتدرج اكثر بواسطة مواقع التواصل الاجتماعي ، اعمل حاليا في مجال التصميم والاخراج الفني ، أعمل مستشارا أدبيا لبعض المؤسسات الأدبية في العراق ، كذلك عملت في مجال التحكيم للمسابقات الشعرية بداخل العراق وخارجه .
(( العضويات))
1ـ عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق
2ــ عضو ادارة مؤسسة تجديد الادبية
3ـ عضو البيت الثقافي العراقي التونسي
4ـ عضو اتحاد المثقف العام العراقي
5ــ عضو اتحاد الأدباء الدولي بأمريكا
6ــ عضو مؤسسة بلا أقنعة الثقافية
7ــ عضو اتحاد الناشرين العراقيين
8ــ عضو في موقع السرد
************
((الاصدارات ))
1/ همسات تحت ظل الورد ، شعر
2/ للأمنيات بقايا ، شعر
3/ قيامة ملاك ، شعر
4/ كتاب أنطولوجيا الأدب النسوي في العراق ( ج 1 )
5/ كتاب أنطولوجيا الأدب النسوي العربي (ج 2)
6/ الخامسة جوعا ، شعر
7ــ لست قبيحا لكنه الحزن ، شعر
8ــ مرثية خلف قضبان ، شعر
9/ تركني معلقا ، شعر
10/ ديوان مشترك كلمات وانهر مع نخبة من الشعراء العرب والعراقيين 2015
11ـ ديوان مشترك حروف وهواجس 2016
12ـ ديوان نصوص وكلمات 2015
13 ـ ديوان مشترك حروف منتصف الطريق 2016
14ـ اغاني الصمت ـ شعر
***************
(( المشاركات داخل وخارج العراق ))
1/ شاركت في مسابقة رابطة الآداب والفنون 2015 وحصلت على المركز الاول في قصيدة النثر.
2/ شاركت بمهرجان الرافدين الثاني باسم محمد سعيد الحبوبي 2015.
3/ شاركت بمهرجان تونس العربي الأول ( السياب بضيافة الشابي) 2016.
4/ شاركت بمهرجان تونس الضاد من نابل الى بغداد ـ 2018
5/ المشاركة بمهرجان الجواهري الثاني عشر لسنة 2018.
6/ مهرجان الوطن ، مؤسسة فنون الثقافية.
7/ والكثير من المشاركات الفردية ، مصر ـ تونس ـ سوريا.
8/ مهرجان لمجد سورية المقام في محافظة طرطوس.
***************
(ما تناوله النقاد العراقيين والعرب في اعمالي )
1/ الدكتور انور غني الموسوي … العراق
2/الناقد الاديب وجدان عبد العزيز … العراق
3/ الناقد احمد البياتي (ديوان للامنيات بقايا ) … العراق
4/ الدكتور احمد بياض … المغرب
5/ الكاتبة والاديبة هندة العكرمي … تونس
6/ الشاعر فراس جمعة العمشاني … العراق
7/الناقد والشاعر عباس باني المالكي … العراق
8/ الدكتورة سامية غشير … الجزائر
9/ الشاعر حسن المهدي … العراق
10/ الاستاذ حسين عجيل الساعدي … العراق
11/ الناقد والاعلامي سعد الساعدي … العراق
12/ الناقد القيس هشام … مصر
13/ الكاتب والناقد عبد الحسين الشيخ علي .. العراق
14/ الكاتبة والناقدة .. نجاح ابراهيم .. سورية
15/ الكاتب والناقد .. سعد الساعدي .. العراق
16/ الكاتب والشاعر كريم عبد الله .. العراق
17/ الكاتبة والشاعرة .. نصره ابراهيم .. سوريا
***************
س1ـــ من خلال مشاركاتك في العراق وسورية وربما بلدان أخرى بموضوعية تقييمك للحالة الأدبية عموما ؟ هل هي في المسار الصحيح ؟
ج1ـــ بداية أقول المشاركات الخارجية هي نوع من أنواع التلاحق الفكري بين البلدان من خلال ما يطرح من شعر او قصة او رواية ، اذن هي حالة حضارية فكرية ثقافية ، وفي السنوات الماضية والحالية سافرت لكثير من الدول العربية كان الهدف الاطلاع على نتاج الدول للتعرف عن قرب عن ثقافة البلد ، لكن لو قدم لي سؤال من البلد الاقرب لك فكريا وثقافيا بدون تردد أقول سوريا اقرب من كافة النواحي ، وهنا لابد القول بان التقييم لايمكن الجزم به واعطاء درجة معينة لسبب اننا بتطور ونحو تجديد مستمر لذا لا يمكن التقييم بسهولة ، لكن كما قلت الفكر والثقافة الاقرب ممكن القول بهذا الجانب ، أما شطر السؤال الاهم (هل هي في المسار الصحيح ) نعم وبكل تأكيد باتجاه صحيح .
*******
س2ـــ يقال أن العالم الافتراضي جعل المنتج الأدبي عموما في مسارات متناقضة لدرجة يثير الشكوك حول أهميته . بالتالي سهولة النشر جعلت الأمر يختلط وتضيع البوصلة . ما تعليقك ؟
ج2ـــ الانفتاح على العالم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي ( السوشيال ميديا ) ولهذا السبب اصبح التسويق او ما يسمى النشر بالتضاؤل تدريجيا لوجود القوقل الذي عن طريقه يمكن البحث لأي مادة مطلوبة والحصول عليها وهذا ما اتاح للكثير الاعتماد على هذه الظاهرة حتى اصبحت الحقوق الفكرية في تذبذب وعدم السيطرة عليها ولهذا يمكن القول ان المنتج الادبي اصبح في مسارات متناقضة من ناحية ومن ناحية أخرى الجودة في النتاج الادبي كذلك اصبحت خارج المسار لسبب وهو قلة الرقابة وكثرة دور النشر خاصة بعد سنة 2003 مما جعل من هب ودب يعمل بهذا المجال .
س3ـــ رغم عمرها المديد منذ ما زال البعض ينكر بل يرفض منح ( قصيدة النثر) هوية شعرية , فهل تمنحها إياها ولماذا ؟
ج3ـــ ليس بمعنى الرفض الحتمي او تأكيدا لرفضها ولكن هناك غيرة كبيرة من البعض لان تلك الجميلة قصيدة النثر بدأت تكبر وتصبح اجمل كلما كبرت بالعمر بالرغم ان قصيدة النثر لها جذور عميقة منذ القدم خاصة بعض الاكتشافات اثبتت ان الاميرة الاكدية إنخيدوانا كانت اول شاعرة لقصيدة النثر بمعنى لو اردنا الحقيقة هي اقدم من بحور الفراهيدي ، اذن قصيدة النثر قصيدة مستقبل بمعنى انها تجدد نفسها بنفسها وكل يوم نراها بحلة جديدة تتمرد على عادات القافية التي ترهق الشاعر احيانا بشرط ان تحتوي على مقومات قصيدة النثر ( الصور الشعرية ، الايقاع الداخلي ، الموضوع والى اخره . ونعطي مثال على ان قصيدة النثر قديمة بعض السطور للشاعرة الاكدية ، تقول :
أنا إنخيدوانا
كنتُ المظفرة.. المبجلة
لكنه ساقني من حَرَمِي
صيّرني هاربة كسنونوة من النافذة.
حياتي في سعير
جعلني أمشي بين العليق في الجبال
عرّاني من الإكليل– الحق لكاهنة عليا
ناوَلني خنجراً وسيفاً
وقال:
أديريهما صوب جسدكِ
قد وجدا لكِ.
*******
س4ـــ الإعلام والأدب في علاقة جدلية البعض يقول أن هناك تشابك أو خلط في هذه العلاقة هناك من يقول أن الإعلام خطف الأدب بل سيطر عليه وآخرون يرون أن الأدب هو مفتاح سري للإعلام , ما قولك ؟
ج4ـــ باعتقادي ان الادب هو مفتاح البلدان أي لو لا الادب والادباء ماكان هناك أي مفصل من البلد يتحرك ، لكن دور الاعلام هو اظهار ما يُخفى عنا وعن البعض ، لذلك لا يمكن القول بان الاعلام خطف الادب بالعكس جذور متينة ولكن لا ننسى فأن الاعلام كذلك جذوره ممتدة وطويلة بدليل قديما كان الناس الرحل يتناقلون الاخبار ويتناقلون الشعر عن طريق الرحل وعن طريق المجالس ، لنقل انهما مكملان لبعضهما ، وهنا اقصد الاعلام النظيف الحقيقي الذي ينشر روح المواطنة والثقافة والعلم .
*******
س5ـــ لنقف قليلا عند ما تساهم في نشره هل هو فقط للمنتج الشعري أم متعدد الاختصاصات ؟
ج5ـــ الحقيقة انا اعتبر النشر امانة في اعناقنا لأننا مطالبون بنشر ما يفيد المجتمع ويعتبر الناشر هو الوسيلة بين الكاتب وبين عامة العالم ، النشر لا يعتمد على الناتج الشعري بالعكس على الناشر ان يكون ملما برغبات العالم جميعا يمكن ان يطالب بكتاب علمي او كتابا مترجما او رواية او كتابا نقديا والى اخر بشرط ان يكون سليما وبعيدا عن التطرف وغيرها ، لذلك لابد من القول على الناشر ان يكون متعدد المجالات والاختصاصات لنشر ثقافة متعددة .
*******
س6ـــ قرأت لشاعر سوري ( أيمن معروف مقولة ) اعجبتني جدا وجعلت السؤال يسرع خطاه يقول :
عشرون، أو ثلاثون سنة من الكتابة، لم أستطع أن أغيّر من ملامح هذا العالم، في شيء. لكن. يظلّ سؤال غريب يلحّ عليّ كلّ يوم: ماذا لو لم يكن الشعر؟!.
ما تعليقك ؟ أين تكمن المشكلة ؟
ج6ـــ بصراحة التغير من شيء إلى شيء آخر ليس سهلا بل نحتاج إلى وقت حتى نغير نسبة ولكن بالتدريج ، ولكل منا اسلوبه وطرقه بالتغيير يبقى السؤال الملح هل العقول والاذواق متساوية بكل تأكيد الاجابة كلا .
أعرف الكثير من عامة الناس وحتى الأدباء اصبح لديهم تغيير من خلال القراءات المستمرة التي تنور العقل وترشدهم للصواب واقصد الكتب المتنوعة وليس حصرا على الشعر ، والتغير هو ان اتحكم بنفسي وذائقتي بحسب ما أراه يناسبني ، أما الاديب السوري أيمن اعتقد هذا رأيه الخاص ولابد من احترام رأيه لانه بكل تأكيد على صواب مثلما لنا رأينا وهو صائب .
*******
س7ـــ لديكم إصدارات لديوان مشترك يجمع نتاجات لشعراء من أكثر من بلد حبذا لو تحدثنا عن هذه التجربة من حيث الدافع للنشر , السوية الشعرية .
ج7ـــ بالفعل لدينا اكثر من اصدار لأدباء من دول عربية وحتى بعضهم مقيم بدول اجنبية ، خلال مسيرتنا بهذا المجال وكتخصص لنا طباعة ونشر اخذنا على عاتقنا تبني بعض المنجزات الادبية الشعرية لبعض الشعراء من الجمهورية السورية ومن تونس ومن المغرب ومصر ولبنان كان الغرض من هذا هو التعرف على ثقافات الدول وكانت منها اعمال فردية لبعض الشعراء والرواة والقصاصين واسماء معروفة بدولها ، جميع هذه الاعمال كانت تنشر بداخل العراق حتى انها وصلت لبعض الدول العربية وكان لها النصيب بمعارض الكتب العربية .
س8ـــ ماذا عن الأديب والهم الوطني ؟ ألا تطالبه بحمله أم تنصحه بالتفرغ للأدب لانهما في خطين متوازيين ؟
ج8ـــ الحقيقة الاديب بصورة عامة هو الجزء المهم من معاناة الوطن وهو المعبر بشتى الاعمال لنقل هموم الوطن للمواطن ، برايي على الاديب ان يكون صوتا مدويا ولا يتوقف لان الزمن مستمر وخاصة الاديب العربي وما تعانيه البلاد العربية من سوء ادارة للبلاد وسيطرة الحكام بصورة وراثية على الحكم .
س9ـــ رسالتك للشعراء بشكل خاص ؟
ج9ـــ رسالة الشاعر رسالة سامية نقية فهو حلقة وصل ، ليست بمعنى نصيحة للشاعر ولكن نقول ما تعلمناه ممن سبقونا علينا القراءة وتطير انفسنا من خلال التواصل مع بقية الشعراء لكي تتكون افكار كثيرة ونكسب خزينا معرفيا اكثر .
*******
كتبت القصيدة الوجدانية والغزلية والقصيدة الحزينة بالرغم من ميولي في الكتابة عن مواضيع الفقر والمدن والجوع وكتبت النص الوجيز والومضة الشعرية ، وهنا لابد من إهداء المتابع الكريم بعض مما كتباه لعله ينال اعجابه .
(1)
أنا طائرٌ جنوبيٌ
يُغني أغاني القصب
بحنجرةٍ ريفيةٍ بفمٍ عاشقٍ
يشرقُ بصوتهِ كُلما تذكرَ الحُزنَ
يلغمُ الهواءَ بأغانٍ قصيرةٍ
ثمَّ يَنفجرُ بُكاءً معَ العَصافير
يَخرجُ من لُجةِ مساءٍ عاصفٍ
يُحاورُ الغيابَ
بدفاترِ شعرٍ مريضٍ .
(2)
ثَمَّةَ موتى يَسمعونَ قصائِدِي
يُصفّقونَ …..
ثمَّ يَسألونَ عَن تأويلِ المَعنى
******
(إلى صَديقي اللهُ )
العالمُ يَغرقُ
جثثاً ضائعةً
رأيتُ اليأسَ يَتَطَايرُ مِنْ جَماجِمها
الأفواهُ على شَكلِ مُثلثٍ
لا يقضمُ الحريَّة
رأيتُ امرأةً بائسةً
بلا رأسٍ وبضحكةٍ يابسةٍ
:::::::::::
يا الله
رأيتُ سادةَ الحربِ والجلاَّدينَ
رأيتُ القتلةَ والشَّياطينَ
رأيتُ نبياً مُلحِدَاً
يوزِّعُ على قطَّاعيّ الطُّرُقِ
ضغينةً تَفتكُ صفوةَ المَوتَى
:::::::::::
يا الله
سمعتُ لحنَ ملائكةٍ
يَنْقرونَ مسمارَ يسوعٍ
وينكرونَ شعوبَ الحدائقِ
أمامَ صراخِ الوردِ
يَبِيعونَ الظِّلِ لحقيقةٍ فَاسِدَةٍ
الآنَ يا صَدِيقي
يَعزفُونَ مُوسيقا
لمأسَاةِ ريحٍ بذريعةِ الطُّقوسِ
:::::::::::
يا الله
يُحوِّلونَ المساجدَ
إلى سركٍ متجوِّلٍ.
(3)
أحملُ قطفةَ نورٍ ناضجةٍ
وطقوسَ ألوانِ الدلال
أحملُ غصن طرياً وبلبلاً
أفكُّ طلاسمَ النبضِ بالجنون
أصيرُ سقايةَ حقولِ الغنجِ
أكشفّ لغزَ الريحِ والسماء
أفتحُ بوابةَ حكايةِ العيون
أتحولُ شجرةَ كرومٍ وموالَ عنبٍ
أدخلُ عنوةً بذاكرةِ الرمان
أفتحُ شهيةَ فمي الغاشمَ
أسرقُ حبةً وأنظرُ لشهيتِها
تعالي أتصورُكِ بكلِّ المعاني
خريفاً وشتاء لهيباً بلا نار
سلالةَ المستحيلِ بعرشِ النساء .
(4)
أمسك أهداب الفجر
أحول نصفي لعاشق جسور
ونصف أحسبه شقي الجنون
بعدها أنام بنصف عين
أعانق أنفاس الحلم
لأصحوا عاشقا ضرير الهذيان .
*****
أنا وأنتِ وبعض الهمس
وغفوة شمس الغروب
بمسافة ميل أخضر برائحة الورد
أنا وأنتِ وفتنة ناضجة
تعبث بمهب نسيم
وغواية فجر عنيد.
*****
افرك مصباح الاماني
لأخرج بلبلا شقي النغم
يطير من زند الى زند
وعند الاحتمال
يصير فيض ضحكات
وهوس الشغب .
******
مبلل بحديث النشوة
أزرع العطر بأحياء النساء
اتحرش كمجنون عنيد
يا امرأة ، الطريق لعينيكِ مزاج عاشق
والشوق غصن وثلة عصافير .
*****
قيدي قميصكِ
قبل موعد فوضى الازرار
اخرجي من الغيم طازجة
واهطلي…..
على غلامي المشاكس
ينابيع جنون .
******
رتبي الليل وأنتِ تضحكين
بثغر مشغول يؤجج القبل
فمكِ يفتح نشوة البال
يفك أسرار تنهيدة
ويفتت الصمت .